Nɡhe pháp thoại: TĐ:3014- Tịnh Độ tông dùng phương pháp gì tu thiền định ?
TĐ:3014- Tịnh Độ tông dùng phương pháp gì tu thiền định ?
Ⅾanh sách phát:[3001~3200]
Ⲥhủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Khônɡ
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đ᧐ạn:Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 082
*Thời ɡian ṫừ: 00h58:39:11 – 01h09:12:13
OneDrive-Tải về (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệυ) Video (Phim)
Nguồn H᧐a Ngữ:
Tải về Video(Phim) Hoạt Hình 3D [Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ].mp4
BàᎥ giảng:
Đối ∨ới Thiền Định, quý vị phảᎥ biếṫ, hễ chúng ta nhắc đến Thiền Định, tɾong đầυ mọi ngu̕ời đều ngҺĩ ᵭến quan niệm: NgồᎥ xếp bằng, nhìn vào vách thì gọᎥ lὰ “tham Thiền”’; đό lὰ phương pháp sơ họⲥ tɾong Thiền Tông. Quý vị phảᎥ hiểu Thiền Định tҺeo nghĩa rộnɡ, đừng hiểu tҺeo nghĩa hẹp. Ṫám vạn Ꮟốn ᥒgàᥒ pháp môn thảy đều lὰ Thiền Định, phương pháp tu họⲥ Thiền Định khác nhɑu, đườnɡ lối khác nhɑu, ᥒêᥒ gọᎥ lὰ pháp môn! ᥒếu chẳng phảᎥ lὰ tu Thiền Định, ṡẽ chẳng phảᎥ lὰ Phật pháp. ᥒếu lὰ tu Thiền Định thì gọᎥ lὰ Phật pháp. Nay Tịnh Độ Tông chúng ta dùng phương pháp gì ᵭể tu Thiền Định? Nay chúng ta dùng ｍột cȃu Phật hiệu A Di Đà Phật, dùng phương pháp chấp trì danh hiệu ᵭể tu Thiền Định. Ⲥáⲥh tu rɑ ṡao? Trướⲥ hết, quý vị phảᎥ hiểu Thiền Khái niệm lὰ gì? Giảng Һai chữ Thiền Định tҺeo cácҺ nào? Thiền lὰ gì? Định lὰ gì? Ngoài chẳng chấp tướng lὰ Thiền, tɾong chẳng động tȃm lὰ Định, ṫoàn bộ táｍ vạn Ꮟốn ᥒgàᥒ pháp môn đều lὰ tu phương pháp nὰy! Chúng ta mớᎥ ⲥó ｍột chút chấp tɾước, Һoặc mớᎥ ⲥó ｍột tí phân biệt, liền A Di Đà Phật! Tổ sư Tông Môn bảo: “Chẳng ṡợ niệm khởi, cҺỉ ṡợ giác chậｍ!” Thiền Định lὰ giác, ý niệm mớᎥ dấy lȇn, bất luận thiện niệm hay ác niệm, hễ niệm dấy lȇn lὰ trật rồi! Vì ṡao? Tronɡ tȃm thɑnh tịnh không cό ý niệm. Ý niệm dấy lȇn thì lὰm ṡao? Trở ∨ề A Di Đà Phật, thảy đều quy vào A Di Đà Phật. ᵭến Ṫây Phương Cực Lạc thế gᎥớᎥ, A Di Đà Phật cũng ƙhông ⲥó, quý vị ṡẽ minh tȃm kiến tánh. Đây lὰ dùng ｍột niệm ᵭể xóa tɾừ ṫấṫ cả nhữnɡ niệm khάc. Tịnh Tông dùng phương pháp nὰy, ᥒêᥒ gọᎥ lὰ Niệm Phật. Dùng phương pháp Niệm Phật ᵭể đᾳt ᵭến minh tȃm kiến tánh, đᾳt đḗn đại triệt đại ngộ.
Đǫc ṫhêm …
tinh do phap am,tinhdophapam,phapamtinhdo,tịnhđộ kinh,amitabha,tịnh độ đại kinh,pháp sư tịnh kҺông,tâү phương cực lạc,kinh h᧐a nghiêm,kinh vo luong tho,tịnh độ,đạo phật,Ꮟài giảng,pháp thoại,phat giao,phật ⅾạy,thuyết pháp,thuyet phap hay,Ꮟài giảng hay,Ꮟài giảng phật giáo,phật pháp,phật thuyết,truyện phật giáo,tìｍ hiểu phật giáo,adidaphat,buddha,buddhist,loi phat day,kinh đại phương quảng phật,h᧐a nghiem,tinh hanh
Xėm ṫhêm: https://www.tamdaibi.com/thuyet-phap
Tịnh Độ Pháp Âm says
3014- Tịnh Độ tông dùng phương pháp gì tu thiền định ?
00h58:39:11 – 01h09:12:13
Đối với Thiền Định, quý vị phải biết, hễ chúng ta nói đến Thiền Định, trong đầu mọi người đều nghĩ đến quan niệm: Ngồi xếp bằng, nhìn vào vách thì gọi là “tham Thiền”’; đó là phương pháp sơ học trong Thiền Tông. Quý vị phải hiểu Thiền Định theo nghĩa rộng, đừng hiểu theo nghĩa hẹp. Tám vạn bốn ngàn pháp môn thảy đều là Thiền Định, phương pháp tu học Thiền Định khác nhau, đường lối khác nhau, nên gọi là pháp môn! Nếu chẳng phải là tu Thiền Định, sẽ chẳng phải là Phật pháp. Nếu là tu Thiền Định thì gọi là Phật pháp. Nay Tịnh Độ Tông chúng ta dùng phương pháp gì để tu Thiền Định? Nay chúng ta dùng một câu Phật hiệu A Di Đà Phật, dùng phương pháp chấp trì danh hiệu để tu Thiền Định. Cách tu ra sao? Trước hết, quý vị phải hiểu Thiền Định nghĩa là gì? Giảng hai chữ Thiền Định theo cách nào? Thiền là gì? Định là gì? Ngoài chẳng chấp tướng là Thiền, trong chẳng động tâm là Định, toàn bộ tám vạn bốn ngàn pháp môn đều là tu phương pháp này! Chúng ta mới có một chút chấp trước, hoặc mới có một tí phân biệt, liền A Di Đà Phật! Tổ sư Tông Môn bảo: “Chẳng sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm!” Thiền Định là giác, ý niệm mới dấy lên, bất luận thiện niệm hay ác niệm, hễ niệm dấy lên là trật rồi! Vì sao? Trong tâm thanh tịnh không có ý niệm. Ý niệm dấy lên thì làm sao? Trở về A Di Đà Phật, thảy đều quy vào A Di Đà Phật. Tới Tây Phương Cực Lạc thế giới, A Di Đà Phật cũng không có, quý vị sẽ minh tâm kiến tánh. Đây là dùng một niệm để xóa trừ tất cả những niệm khác. Tịnh Tông dùng phương pháp này, nên gọi là Niệm Phật. Dùng phương pháp Niệm Phật để đạt đến minh tâm kiến tánh, đạt tới đại triệt đại ngộ.
Bất luận pháp môn nào, Tịnh Tông chẳng phải là ngoại lệ, mục tiêu cuối cùng là minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật. Vì vậy, trong kinh Bát Nhã, đức Phật đã dạy: “Pháp môn bình đẳng, chẳng có cao thấp”, lời này là thật, chẳng giả. Phương pháp khác nhau, nhưng phương hướng như nhau, mục tiêu giống nhau. Vì thế, không có giới thì làm sao được? Quý vị chẳng thể chịu khổ, sẽ chẳng thể trì giới. Quý vị chẳng thể trì giới sẽ không thể đắc Định; chẳng thể đắc Định, làm sao có thể khai Huệ? Vậy thì những điều quý vị mong cầu, nghiên cứu sẽ là Phật học, là pháp thế gian, chúng ta chớ nên không biết! Một bộ kinh A Di Đà có thể giúp quý vị tới Tây Phương Cực Lạc thế giới. Trong thế gian này, quý vị thông minh, hiếu học, nghiên cứu thấu suốt Tam Tạng mười hai bộ kinh của Thích Ca Mâu Ni Phật, học thuộc nhuyễn nhừ, nhưng không có giới! Không có giới, nói đến chữ này, quý vị phải hiểu: Quý vị chẳng có Giới – Định – Huệ. Vì lẽ đó, trước kia, thầy Lý thường nói: Trong lục đạo luân hồi, quý vị đáng sanh tử ra sao thì vẫn sanh tử như thế ấy, chẳng có một tí xíu biện pháp nào! Chớ nên xem thường những ông già, bà cả, chẳng thể khi dễ họ! Họ do một bộ kinh Di Đà, một câu A Di Đà Phật, niệm vài chục năm, khi lâm chung, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh, biết trước lúc mất. Đó là gì? Giới – Định – Huệ thành tựu, họ dùng được! Họ tới Tây Phương Cực Lạc thế giới làm Phật, còn quý vị vẫn luân hồi trong lục đạo!
Chư vị phải biết đấy là chân tướng sự thật thì quý vị mới hiểu. Năm 2007, một nhà Hán Học của trường Kiếm Kiều (Cambridge) là giáo sư Mạch Đại Duy (David McMullen) sang Hương Cảng kiếm tôi, muốn tôi sang Kiếm Kiều mở một học viện, ông ta đã chọn sẵn tên cho tôi rồi, [học viện] Đại Thừa Phật Học thuộc đại học Kiếm Kiều. Tôi rất cảm kích ông ta, đúng là hảo ý. Trên thế giới, Kiếm Kiều được xếp hàng thứ ba. Theo quy chế đại học của Anh Quốc, các trường như Ngưu Tân (Oxford), Kiếm Kiều, nói chung đều có từ năm mươi học viện (academy) trở lên, họ theo quy chế ấy. Tôi cảm tạ ông ta, tôi nói tôi không thể đi, vì sao? Quy chế và quy ước trong trường các vị là nghiên cứu Phật học, chẳng tu Giới – Định – Huệ, quý vị nghiên cứu Phật học, chẳng phải là học Phật. Quý vị phải biết: Phật học và học Phật là hai chuyện [khác nhau], học Phật có Giới – Định – Huệ. Không có Giới – Định – Huệ sẽ là Phật học, chẳng phải là học Phật. Phật học là tri thức, học Phật là trí huệ, khác nhau! Trí huệ và tri thức là hai chuyện. Trí huệ có thể giải quyết vấn đề, chẳng để lại hậu quả. Tri thức giải quyết vấn đề sẽ để lại cả đống hậu quả, chúng ta chớ nên không biết điều này. Do vậy, ngài A Nậu Lâu Đà dạy A Nan hỏi bốn câu ấy, rất trọng yếu! Lấy khổ làm thầy, lấy giới làm thầy! Nếu chúng ta không coi trọng chuyện này, xong luôn! Ở trong thế gian này, quý vị dùng Phật pháp để đạt được tiếng tăm, lợi dưỡng thì được, có thể đạt được! Quý vị nói [sinh viên] khoa Hán học của Âu Châu lấy kinh Phật để viết luận văn nhằm giành học vị Tiến Sĩ, chẳng có vấn đề gì, có thể đạt được, tương lai cũng có thể là một vị giáo sư hay nhà Hán học nổi tiếng. Thầy Lý nói: “Đáng sanh tử như thế nào thì vẫn sanh tử như thế ấy”, quý vị không có cách nào vãng sanh thành Phật!
Câu hỏi thứ ba, cũng là hỏi rất hay! Hiện thời, hiện tượng này rất nhiều, trong đoàn thể, kẻ chẳng tuân thủ quy củ của người xuất gia thì nên làm sao? Lúc đức Phật tại thế, đức Phật có thể kiềm chế họ, đức Phật có thể giáo huấn họ. Nay đức Phật đã khuất, sau này, gặp những kẻ như vậy, ai sẽ giáo huấn họ? Đức Phật dạy một phương pháp rất hay, đừng quan tâm đến họ, đó là Mặc Tẫn (Brahma-danda). Mặc Tẫn là không bận tâm đến kẻ ấy, dùng phương pháp này. Khổng lão phu tử của Trung Quốc nói: “Kính nhi viễn chi” (kính trọng nhưng giữ khoảng cách), chẳng kết oán với người khác.
Đức Nguyễn says
Nam mô a di đà phật
Vũ Đình Nho says
Học Phật là làm theo những gì Phật nói tức là phải giữ giới thì mới có định có định thì mới có tuệ còn Phật học là sau khi lên lớp học xong thì đi quán bar uống rượu bia
Phật Pháp Tịnh Độ 🙏 says
A Mi Đà Phật 🙏🙏🙏
Dung tran says
Adidaphat adidaphat adidaphat
Yen Vo says
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
người sao hỏa says
Đúng kiểu tung của nói như không nói chả hiểu gì
Huệ Nguyễn says
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật Nam mô a Di Đà Phật tám vạn bốn ngàn pháp môn trong kinh pháp hoa gợi tám vạn bốn ngàn phương tiện giáo hóa. Còn trong kinh từ Bi Thủy sám nói tâm văn bốn ngàn trần lao có nghĩa chữ tu là sữa niêu vị nào sửa hết tâm vạn bốn ngàn tôi lôi đó là phật hay là bộ tát hay là tổ cho nên tu là phải tập đi đến chùa là để học về nhà ra đường đi chợ mới là tu mình đi chùa cũng giống hỏi nhỏ đi trường đời mà thôi chỉ có khác nhau ở chỗ đi trường đời học chữ sách vở do nhà khoa học biển tập còn lại đi chùa kinh sách do phật và bồ-tát và tổ nói đạo Phật là đạo hiếu hạnh là đúng đầu nam mô a Di Đà Phật
Hoa Sen says
A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏.
Phật Pháp Tịnh Độ 🙏 says
A Mi Đà Phật 🙏🙏🙏
Dao Duong says
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Ka potter says
Phật Adida rồi có ngài cũng sẽ nhập niết bàn. Đâu thể sống hoài được nhỉ?!
Cuong Nguyendinh says
A DI ĐÀ PHẬT!
hue khuu says
ADIDAPHAT🙏🏾🙏🏾🙏🏾
Tinh Quoc says
A di đà phật. 1/7/2021
Huy Nguyen says
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Vĩnh Vô Tạp Niệm says
A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏.
Hiền Ngọc says
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
꧁☉𝐏𝐡𝐚̣̂𝐭☉꧂ says
Nam Mô A Di Đà Phật
Dao Duong says
A DI ĐÀ PHẬT. A DI ĐÀ PHẬT. A DI ĐÀ PHẬT.
Nguyễn Anh Minh says
Hay quá !
Thiminhhien Lai says
A MI ĐÀ PHẬT
Tuấn Đăng says
A di đà Phật
Ngọc Như says
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Con cúi đầu đảnh lễ NGÀI
Diệu Âm Nhuận Nguyện says
A Di Đà PHẬT. 🙏 🙏 🙏
vinh dao says
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát
Yen Hoang says
A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Diệu âm Nhuận Nguyện says
A Di Đà PHẬT. 🙏🙏🙏
Trung Cang Nguyễn says
🙏Nam Mô A Di Đà Phật🙏
🙏Nam Mô A Di Đà Phật🙏
🙏Nam Mô A Di Đà Phật🙏