Tâm Đại Bi

Nghe giảng Phật Pháp online mới nhất 2023

You are here: Home / Thuyết Pháp / Triết Lý Về Sống Chết – Thầy Thích Phước Tiến mới nhất tại Canada 2017

Triết Lý Về Sống Chết – Thầy Thích Phước Tiến mới nhất tại Canada 2017

by 49 Comments

Nghe pháp thoại: Triết Lý Về Sống Chết – Thầy Thích Phước Tiến mới nhất tại Canada 2017

⏩ Đăng ký kênh ngay:
Bài giảng Thầy Thích Phước Tiến mới nhất tại Canada 2017: Triết Lý Về Sống Chết. Giảng tại chùa Linh Sơn (Toronto, Canada), ngày 24-09-2017
Những bài giảng khác của Đại Đức Thích Phước Tiến: phatphapungdung.com/thich-phuoc-tien
Đăng ký (Subscribe) kênh Phật Pháp Ứng Dụng để nhận những bài pháp thoại, pháp âm mới nhất:
– Website:
Phật Pháp Ứng Dụng: phatphapungdung.com
Tu Viện Tường Vân: tuvientuongvan.com.vn
Blog Phật Giáo: blogphatgiao.com
Facebook: facebook.com/thichphuoctienfanpage

Triết Lý Về Sống Chết,thầy thích phước tiến 2017,sự sống và cái chết,thầy thích phước tiến mới nhất,triết lý về cái chết,triết lý cuộc sống,đại đức thích phước tiến,thích phước tiến mới nhất 2017,thích phước tiến 2017 mới nhất,phật pháp ứng dụng,thich phuoc tien,dd thich phuoc tien,thich phuoc tien canada,thầy phước tiến giảng tại canada,thich phuoc tien canada moi nhat,triết lý sống chết

Xem thêm: https://www.tamdaibi.com/thuyet-phap

Bình chọn bài này

Liên Quan

Reader Interactions

Comments

  1. Nam mô bỗn sư thích ca mâu ni phật, thưa thầy bài giảng rất hay con xin tri ân

    Reply

  2. Nam mô bon su thích ca mo ni phat. Nam mô quan thế Âm bo tắt. Nam mô a di da phat. 🌻🙏🙇

    Reply

  5. Namo A di đà phật
    Namo A di đà phật
    Namo A di đà phật con Cầu mong mười phương chư Phật gia hộ cho con tâm thân an lạc, A di đà phật

    Reply

  9. Keu gọi Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Việt Nam dừng ngay lập tức dự án bauxite Tây Nguyên bảo vệ TPHCM Đông Nam Bộ và Tây Nguyên khỏi nguy cơ bị hủy diệt moi truong sợ không cứu vãn được nữa đâu

    Reply

  10. Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.
    Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
    Nam Mô Đông Phương Giáo Chủ Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật.
    Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo.
    Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật.
    Nam Mô Nhĩ Căn Viên Thông Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát.
    Nam Mô Quan Chí Thâm Đại Lực Đại Thế Chí Bồ Tát.
    Nam Mô U Minh giáo Chủ Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát ( Địa ngục vị không thệ bất thành Phật. Chúng sanh độ tận phương chứng bồ đề ).
    Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát.
    Nam Mô Tam Thập Lục Tổ Thiền Tông Ấn – Trung – Việt. ( Thiền hoa nở tại Linh Sơn, thiền thanh cao quý tuyệt hơn ngọc vàng. Trải đi khắp chốn gian nan, trải qua khắp nước hiện an nơi này …… Kệ truyền thiền tông / Bồ đề bổn vô thọ, Minh cảnh diệt phi đài. Bản Lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai – Lục tổ Huệ Năng ).
    Nam Mô Khai Bảo Tạng Bồ Tát.
    Nam Mô Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ Tát.
    Nam Mô Vô Tận Ý Bồ Tát.
    Nam Mô Nhựt Quang Biến Chiếu Bồ Tát.
    Nam Mô Nguyệt Quang Biến Chiếu Bồ Tát.
    Nam Mô Thập Nhị Dược Soa Đại Thần Tướng.
    Nam Mô Hộ Pháp Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát Tác Đại Chứng Minh.
    Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát ( Tội do tâm sanh, do tâm diệt. Tâm đã diệt, tội cũng không còn. Tội hết tâm không, hai vắng lặng. Như thế mới là chân sám hối – Từ bi thủy sám ).
    Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát.
    Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát Ma Ha Tát.
    Phật pháp cao siêu lý ẩn sâu. Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu. Con nay nghe thấy xin trì tụng. Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu
    Nguyện cầu : Quốc thới dân an, thiên hạ thái bình, thiền môn thanh tịnh, dịch bệnh, chiến tranh, tai ương sớm được tiêu trừ. Âm siêu dương thới, hải yến hà thanh, pháp giới chúng sanh, tề thành Phật đạo.
    Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, chúng con và chúng sanh, đều chứng thành Phật đạo.
    Con xin gửi sự tri ân cho những lời giáo huấn, hành động vì lợi ích cho tất cả chúng sanh của Qúy Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức, Trưởng Lão, Tôn Đức, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Cận Sự Nam, Cận Sự Nữ, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, Chú, Phật Tử, Người xem Kênh, Đạo Tràng Và Kênh nhiều lắm

    Reply

  11. Thầy có kể về một câu hỏi của 1 cô trẻ tuổi bên Úc là " sống để làm gì "?. Tôi nghĩ là cô bé đó có ý muốn hỏi what is the meaning of life?. Đây là câu hỏi của rất nhiều người không chỉ là người trẻ, và đồng thời cũng là một câu hỏi chính đáng không nhất thiết là người mất phương hướng mới hỏi câu nầy.
    Cám ơn Thầy đã chia sẻ!

    Reply

  18. Thich phuoc tien co may Lang thich phuoc tien co dan de thich phuoc tien cal gi cung biet het thich phuoc tien gioi thiet thich phuoc tien thay tu ma. Hay qua

    Reply

  22. Nam mô a di đà phật
    Con tri ân bài giảng của thầy
    Con kính chúc thầy luôn khỏe mạnh

    Reply

  25. 1g38 quay ngay ông ngồi nghe pháp như ngồi quán cafe hay quán nhậu ngồi choàng tay nực cười làm người chứ đâu phải súc sanh mà kh biết tự trọng bó tay

    Reply

  42. 7. Hầu Vương trở thành là một Hành giả, đây mới bắt đầu chính thức là một vị chân tu, vì là chân tu nên biết tất cả nhưng hư, ngụy, chánh, tà, … Vì vậy, trên con đường đi của Hầu Vương không sự việc gì qua mắt được Hầu Vương cả, còn người niệm công niêm mật như Trần Huyền Trang, chểnh mảng như Trư Bát Giới, hay cần cù như Trương Ngộ Tịnh cũng không sao biết được sự thật của một người tu theo đạo Giải thoát, không biết đường đi của đạo Giải thoát, dù có tu trải qua một ngàn đời đi chăng nữa cũng phải lầm lũi đi trong 6 nẻo luân hồi không ngày cùng. Vì chổ này mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni có dạy, dù các ông có ngồi đạo tràng, dụng công tu thiền 10 tiểu kiếp, Phật tánh của các ông cũng không hiển lộ ra được.
    8. Thân cận Như Lai tức Phật tánh, khi Hầu Vương tiếp cận được đức Phật rồi chỉ tiếp cận thôi chứ không phải được vào nhà của Như Lai, tới đây không một lời nào để nói ví là kinh vô tự. Khi bước vào nhà Như Lai thì không thể nói một lời nào cả mà chỉ có thấy vậy, hiểu vậy, biết như vậy thôi,.. Cái hay Thấy và cái hay Biết lúc nào cũng trong sáng thanh tịnh và trùm khắp, diệu dụng, đầy đủ, … Đến đây trong Huyền Ký Như Lai có dạy như sau: khi các ông đã vào được Bể tánh thanh tịnh Phật tánh rồi thì những việc trong Phật tánh để Phật làm mà thôi, vì chổ đó đức Phật có dạy 4 câu:
    a. Trí thế ông dẹp được rồi
    b. Những thứ trong tánh Phật làm mà thôi
    c. Vào đây bị mất cái Tôi
    d. Pháp thân thanh tịnh hiện rồi với ta
    Khi vị nào có đại phúc được rơi vào Bể tánh thanh tịnh Phật tánh thì không thể sử dụng ngôn từ của thế giới này, vì vậy chúng ta mới biết tại sao khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi thành đạo ngài không muốn nói, vì ngài thấy mọi sự vật trên đời này đều khác hẳn với mọi sự thấy và biết của ngài trước khi chưa thành đạo. Ngài thấy từ vô hình hay hữu hình đều vận hành rất trật tự, công bằng, rất nhịp nhàng, không sai sót, đầy đủ khắp trong vũ trụ này, không thể dùng lời nói của con người mà diễn tả được. Có nghĩa mọi sự Thấy và Biết của con người trên thế giới này đều bị đảo lộn tất cả nên ngài không nói được. Vì vậy, đến chỗ này được coi là vô ngôn tức kinh vô tự. Đến đây chúng ta mới giải mã được bí ẩn của các Thiền sư, có ai hỏi các ngài, thế nào là Phật tánh hay chân Tâm của con, các ngài không trả lời mà đánh một gậy, hay hét một tiếng lớn hoặc đạp cho một đạp là đã trả lời cho người hỏi rồi. Nếu ai lanh lợi sẽ nhận ra câu trả lời, còn khởi vọng tìm ý nghĩa lời nói thì mờ mịt. Chổ này hiện giờ các giảng sư dùng trí óc học cao của mình để giảng thì làm sao giảng đúng được. Vì chổ bí ẩn này một chữ Phật họ còn không biết thì làm sao họ biết được những gì ở trong Bể tánh Phật tánh mà giảng
    9. Vì muốn cho mọi người hiểu nên Hầu Vương phải đi thỉnh kinh có chữ để trợ giúp cho mọi người thấu hiểu, nương theo 12 bộ kinh Đại Thừa, nương theo những pháp Quán, Tưởng hay Tìm kiếm để lần lần trở về nguồn cội của chính mình mà trong nhà Phật gọi là trở về với Bể tánh thanh tịnh Phật tánh, không phải vượt qua các thứ lớp tu hành
    10. Trở về cố hương: đây là kết thúc một đời trầm luân của một Hành giả tu theo pháp môn Thiền Tông của đạo Phật, chỉ có tu theo pháp môn Thiền Tông mới trở về cố hương được chứ tu theo các pháp môn khác, dù có phải trãi qua không biết bao nhiêu đời, bao nhiêu kiếp, từ sai lầm này đến sai lầm nọ, từng ở các cõi trời hưởng phúc, từng ở các tầng địa ngục để chịu các hình phạt gớm ghê, từng làm vua ở nhân gian, từng làm chúa ở các cõi trời, ăn trên ngồi trước hay từng kẻ bần cùng hèn hạ, từng làm ngạ quỹ, súc sanh, làm thần, làm thánh để mê hoặc người khác, sau cùng cũng phải tu theo pháp môn Thiền Tông mới trở về cố hương được. Đến đây mới kết thúc một chúng sanh bị đi trong lục đạo luân hồi.
    Nói tóm lại, truyện Tây Du Ký là diễn tả một con người từ khi mới sanh ra làm tất cả những chuyện lành, giữ ở trong Tam giới này chứ không phải là một cốt truyện có phép màu mà từ người trẻ đến người lớn đều hiểu lầm. Cái lầm lẫn rất lâu ấy không ai giải thích ý sâu mầu chân thật của ngài Ngô Thừa Ân muốn chỉ. Nay chúng tôi xin giải mã, phơi bày ẩn ý cốt truyện Tây Du Ký này mong được nhiều người hiểu và hiểu thật rõ ràng, để đáp lại lời hay ý đẹp mà ngài Ngô Thừa Ân đã muốn chỉ cho chúng ta.
    Kính mong những ai có duyên đọc được đôi dòng này, khi nhận ra ẩn ý của ngài Ngô Thừa Ân và đạt được những sự chỉ giáo ấy để chúng ta trở về cố hương của chính mình, ở trên đời này không có gì quý bằng vậy.

    Reply

  43. 5. Tôn Ngộ Không bị nhốt trong ngũ hành hơn 500 năm, đây là con số của ngài Ngô Thừa Ân đặt ra, ẩn ý là Tôn Ngộ Không sống trong ngũ uẩn tượng trưng cho con số 500, xét ra rất hay để nói lên nếu chúng ta không biết được sự thật thì chúng ta bị ngũ hành nhốt bao nhiêu lâu, còn dùng con số tỷ năm cũng chưa đúng chứ chưa nói chi là số 5. Không biết chúng ta chui vào trong Tam giới này từ thửa nào và bị ngũ uẩn nhốt chúng ta bao lâu, nếu chúng ta đã biết là ngũ uẩn là không thật chắc chắn chúng ta sẽ chui ra ngũ uẩn một cách hết sức dễ dàng. Hầu hết chúng ta là môn đồ của Đức phật Thích Ca Mâu Ni còn không biết, thử hỏi ở trên trái đất này có người biết ngũ uẩn là không thật. Ngũ uẩn còn không biết thì làm sao biết Phật tánh của mình được. Vì không biết được Phật tánh nên bị người khác lừa mình từ vô lượng kiếp đến nay
    6. Tôn Ngộ Không nhận ra tánh chân KHÔNG, suốt một thời gian dài sống trong ngũ hành sơn nhờ sự dẫn dắt của Bồ tát Quán Thế Âm. Bồ tát Quán Thế Âm là tượng trưng cho tiếng nghe của nhĩ căn, Tôn Ngộ Không mới nghe được bằng tánh Nghe tự nhiên thanh tịnh của chính mình, nhờ vậy Tôn Ngộ Không mới giác ngộ rõ ràng tánh Nghe chân thật của chính mình. Nhờ giác ngộ được rõ ràng của tánh Nghe nên Tôn Ngộ Không mới hiểu được hai căn bản như sau :
    a. Trong Tam giới là do nhân duyên và nhân quả điều hành theo quy luật sinh diệt luân hồi
    b. Trong Bể tánh thanh tịnh Phật tánh là nơi không sanh diệt. Vì sao không sanh diệt? vì là thanh tịnh, tuy là thanh tịnh nhưng vẫn có sự sống, có sự sống làm sao thanh tịnh được ? Vì sự sống này là do điện từ quang duy trì. Điện từ quang là loại điện từ chỉ có rung động tự nhiên chứ không có lực hút âm dương. Đến đây Tôn Ngộ Không mới nhận ra 5 uẩn nhốt mình là không thật tức ngũ uẩn giai không, nên Tôn Ngộ Không mới phá bỏ được ngũ hành sơn tung bay trong bầu trời tự do, lúc này Hầu Vương mới chính thức được mang tên Tôn Hành Giả tức người tu hành chân chính.
    Ở thế gian này ai thấy ngũ uẩn của mình là không thật, người đó mới chính thức là người chân tu theo nhà Phật, còn không thấy vậy chỉ là người mang lớp áo tu theo nhà Phật để tìm sinh nhai mà thôi. Vì đã nhận ra tánh Biết chân thật của chính mình nên Tôn Ngộ Không biết được tự nhiên trùm khắp, nhờ vậy cái gì là giả, cái gì là thật y điều biết được tất cả, dù là vô hình hay là hữu hình. Còn người sử dụng trí học hỏi của thế giới này dù có cao tột đến đâu cũng không thể hiểu và biết được như cái Biết thanh tịnh của Phật tánh được. Cái biết thanh tịnh ấy, người tu hành niêm mật và hiểu bình thường như sư phụ Trần Huyền Trang không thể nào biết được, dù sư phụ có dụng công ngồi thiền suốt năm bảy ngày liền, quên ăn, quên ngủ, vua quan kính nể, vang danh khắp trong thiên hạ cũng không thể biết như cái Biết của Phật tánh thanh tịnh được. Cái Biết thanh tịnh ấy người tu hành lười biếng như Trư Bát Giới, ham ăn, mê ngủ, ham đủ thứ dục lạc ở thế gian này cũng không thể biết như cái Biết thanh tịnh của Phật tánh được. Cái Biết thanh tịnh ấy người tu hành cần cù như Trương Ngộ Tịnh, siêng năng, chăm chỉ, không bỏ sót bất cứ thứ gì dù là một việc nhỏ nhất, không biết mệt mỏi cũng không thể biết như cái Biết thanh tịnh của Phật tánh được. Nói tóm lại ba hạng người tu hành như nói trên họ không thể nào biết được cái Biết thanh tịnh của Phật tánh. Bởi vậy, ở hội của ngủ tổ Hoằng Nhẫn về phần tăng, ni tu hơn 500 vị còn Phật tử cả mấy ngàn người, họ đến với ngủ tổ vì nghe tổ được truyền y và bát của đức Phật dùng hàng ngày, họ đến với ngủ tổ là vì cái danh chứ không phải đến để tìm Phật tánh thanh tịnh của chính họ. Do đó, khi ngủ tổ Hoằng Nhẫn muốn truyền Thiền Tông lại có ai nhận ra Phật tánh thanh tịnh của chính mình. Thượng tọa Thần Tú là một vị giáo thọ sư dạy tăng lẫn ni và phật tử thế mà thượng tọa Thần Tú không hiểu Phật tánh là gì, thượng tọa Thần Tú đến học đạo với ngủ tổ Hoằng Nhẫn cũng vì danh, vì chức làm thầy thiên hạ chứ không phải học để muốn Giác ngộ và Giải thoát. Vì vậy, ngủ tổ bảo toàn bộ tăng và đại chúng làm kệ xem ai có biết được Phật tánh của chính mình không. Nếu ai nhận rõ ràng Phật tánh của mình thì ngủ tổ sẽ truyền Thiền Tông lại để làm tổ sư Thiền Tông kế tiếp. Ở hội của ngũ tổ có thượng tọa Thần Tú được coi là vị hiểu đạo cao nhất, trên là ngũ tổ, dưới là ngài, khi làm kệ để trình Phật tánh, ngài mù tịt, một vị có chức danh cao tột đỉnh như vậy mà còn không biết Phật tánh là gì thì những người theo học với ngài thì họ làm sao biết được. Chỉ tánh người của chính mình mà còn không biết thì làm sao biết cao sâu hơn. Những người thời đó đến với ngũ tổ cũng vì cái danh của ngài chớ không phải đi tìm học Giải thoát, còn những người học đạo ngày nay cũng khác nào ngày xưa.

    Reply

  44. TRUYỆN TÂY DU KÝ
    Phải hiểu căn bản trong phim Tây Du Ký như sau:
    1. Trần Huyền Tráng đây là tên trong phim chứ ngài tên thật là Trần Huyền Tráng pháp danh trong đạo phật là Tam Tạng tức ba kho chứa được gọi là Tiểu thừa, Đại thừa và Tối thượng thừa hay gọi là Phật thừa cũng có ý nghĩa Phật Pháp Tăng bên ngoài hay bên trong của một con người. Tổng thể một con người có đầy đủ ba kho báu ấy
    2. Hầu Vương: (vua khỉ) tức cái trí lăng xăng của chúng ta ví như con khỉ thích chạy nhảy nhưng trong cái chạy nhảy đó có cái Phật tánh là THẤY, NGHE, PHÁP, BIẾT rất sáng suốt.
    3. Trư Bát Giới: (tám giới cấm trong nhà Phật) người tu chân chánh theo đạo Phật phải triệt để giữ dìn tám giới như sau: Tham, Sân, Si, Mạng, Nghi, Ác, Kiến thường, Kiến đoạn tượng trưng cho ham ăn, mê ngủ, lười biếng, thích dục lạc hay nói những việc không phải sự thật cũng gọi là nói bừa, …
    4. Ngộ Tịnh : dụng công tu cho đạt được tánh thanh tịnh của chính mình, tượng trưng cho lao động, siêng năng, cần cù, chân thật, nghiêm mật, tu hành, …
    Trong phim này Tam Tạng coi là vai chánh nhưng sự thật là nói đến cuộc đời của một hành giả tu theo Thiền Tông đạo Phật từ lúc sanh ra tu hành đến lúc đạt quả vị Phật. Vai chánh chính là Hầu Vương.
    Ý nghĩa sâu xa cuộc đời Hầu Vương như sau:
    1. Hình thành một con người, Hầu Vương ban đầu sanh ra bởi Ngũ hành là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ hay Đất, Nước, Gió, Lửa, Tánh.
    2. Hầu Vương đi tìm học kiến thức và tu đạt được lý KHÔNG (ngộ không), tầm sư học đạo ngài tìm học với ông Tu Bồ Đề là đệ tử của đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Ý muốn nói từ cái căn bản của Phật tánh Hầu Vương mới học được phần nhỏ trong Phật tánh của chính mình mà đã biết thăng thiên, độn thổ, cỡi mây, nương gió,… nên Hầu Vương được ngài Tu Bồ Đề đặt cho cái tên là Tôn Ngộ Không tức suy tôn người tu hành đạt được lý KHÔNG theo nhà Phật đây là người dụng công tu được xếp vào hàng Tiểu Thừa cũng gọi là tu theo nhị thừa tức còn chấp CÓ chấp KHÔNG
    3. Kiến chấp cao tột và trùm khắp Hầu Vương thấy mình có chút đỉnh thần thông coi cái Ngã của mình là hơn hết nên xem trong vũ trụ này không có bất cứ thứ gì nên Tôn Ngộ Không phá đi luật tự nhiên của nhân quả bằng cách lên trời đập phá Thiên đường, xuống địa ngục xóa sổ sanh tử. Vì Tôn Ngộ Không mới tu hành đạt được lý Không chưa đạt được tột cùng của đạo Phật nên chưa thấy triệt được sự vận hành của Tam giới. Vì vậy, sau này mới lãnh hậu quả gớm ghê tức bị nhân quả trogn quy luật vật lý này.
    4. Kiến chấp Có hoặc KHÔNG dù còn nhỏ nhất Tôn Ngộ Không đã phá được Thiên đường, xóa được Địa ngục ý muốn nói tâm người tu chấp không có Thiên đường cũng không có địa ngục, không phải, không quấy, không hơn, không thua nghĩa là không có hai bên, … nhưng vẫn còn thấy mình có Thấy và có Biết. Các cái hai bên ấy tức còn một chút chấp Có, chấp Không dù là nhỏ nhất, vì còn thấy có một chút chấp đó nên Tôn Ngộ Không nhảy vào lòng bàn tay của Phật tổ Như Lai bay xa tận cùng cho rằng đã vượt qua tất cả nhưng Tôn Ngộ Không đã lầm, vì chổ lầm đó nên Tôn Ngộ Không làm dấu ở trên đầu ngói tay của Phật tổ hay nói cho thật rõ là còn cái chút có đó nên không thể nào vượt ra ngoài ngũ hành của bản thân được. Vì vậy, Phật tổ Như Lai mới úp bàn tay xuống tượng trưng cho Tôn Ngộ Không bị ngũ hành nhốt lại. Tôn Ngộ Không bị nhốt trong ngũ hành dù có ăn uống như thế nào đi chăng nữa cũng là những thức ăn coi như cây khô lá chết mà thôi, giống như chúng ta sống trong ngũ hành của chúng ta dù chúng ta có ở nhà cao, cửa rộng, ăn sang, mặc đẹp, phương tiện hơn người, … Đối với người nhận ra được lý Thiền Tông và sống trong ấy coi những thứ vật chất ở thế giới là cái nhà nhốt chúng ta còn những thức ăn là những thứ nhân quả của vật chất vậy.

    Reply

  48. Mong thầy luôn mạnh khỏe trí huệ viên mãn giúp đời giúp người phát dương phật giáo độ sanh

    Reply

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Developed by cachlam.org
DMCA.com Protection Status